由于马克思1844～1846年的手稿在1927年和1932年被发现和出版，我们现在有充分的资料来准确地界定和评价马克思的历史“唯物主义”理论。那些对马克思的文本进行历史批判审视的研究者们，像恩格斯所说的那样将马克思的历史理论与所谓的无产阶级世界观等同起来就不再是合理的，同时，将马克思的历史理论界定为思辨“唯物主义”也是不合理的，不管这是多么辩证。更没有理由把他的理论降格为一种关于政党战略和策略的学说，而不管这种做法是否贴着“马克思主义”的标签。此外，我们发现，马克思的社会乌托邦不仅不与他后来的经济理论相矛盾，反而应该被看作他毕生事业的主要目标。由于主张人最终要成为全面的人的思想，马克思跻身最伟大的社会乌托邦主义者是当之无愧的。与那些详细阐述实现他们的社会主义的前瞻性手段的乌托邦主义者不同，马克思将实现社会主义的伦理假定与资本主义毁灭的科学规律及人类活动的内在结果联系起来，从而赋予社会主义乌托邦以合理的基础。